沼津と牧水 大悟法利雄（だいごばうとしお）(初代館長)

沼津と牧水　大悟法利雄（だいごばうとしお）(初代館長)

　東京の生活にやや疲れた歌人若山牧水が

沼津に移ったのは大正九年八月、まだ市に

ならぬ沼津町郊外の楊原（やなぎはら）村上香貰（かみかぬき））だった。

その頃の上香貫は実に静かな田園であった。借りた家も割合に大きく、真向いの愛鷹山（あしたかやま）の上に富士が仰がれ、裏は野菜畑のつづく環境がすばらしかった。気候は温暖だから、とかく病みがちだった妻子も次第に元気になり、牧水は安心して仕事に打ち込むことができるようになった。

　壮年時代で歌も円熟期に入った牧水は、沼津とその周辺の風物を盛んに歌い、また旅にもよく出かけて力作を発表し、『くろ土』『山桜の歌』という堂々たる二冊の歌集を出版するとともに、紀行文随筆などの散文にも数々の秀作を残している。この頃担当する諸新聞雑誌歌壇の数が急に増えていた牧水は、横浜の義弟長谷川銀作に頼んであった歌誌『創作』も沼津から出すことにした。

　こうして牧水は、沼津に永住することを決意し、住宅新築を考え始めたが、大正十二年九月の関東大震災後ひろがって来た住宅難のため立退きを迫られ、翌年八月、千木浜の小さな家に移った。住宅難が益々厳しいので、新築の資金集めに、自作の歌を書いた短冊・色紙・半折などを頒布（はんぷ）する会を始め、九月にその第一回を沼津で催し、それを全国各地にひろげることになる。牧水には他に多年抱き続けた詩歌総合雑誌の発行という大きな夢があり、ついでにそれもやることになった。

　ここで牧水の生活が一変する。それから

旅の回数と日数は急増しているが、資金稼ぎの揮毫（きごう）旅行では歌などできはしない。それでも無理をつづけた牧水は、大正十四年千本松原の蔭（かげ）で当時は沼津の西のはずれだった市道町（いちみちちょう）(現在の本字千本)に約五百坪の土地を買い、住宅兼雑誌事務所を新築し、十月そこに移るとともに、大がかりな新雑誌発行の準備にかかり、十五年五月、遂に宿願の月刊誌『詩歌時代』を創刊した。

　独力で、しかも人口三万余りの小都市沼津で、大雑誌社にも例のない華やかな詩歌総合雑誌を出し得たのは奇蹟とも言えよう。『詩歌時代』が資金不足のため六号で廃刊となったのは実に惜しいけれど、ひとつの時代へ問いかけた牧水の熱烈な意気込みは、今も輝いているのである。

　この大正十五年夏には静岡県当局に千本松原の一部伐採（ばっさい　）の計画があり、沼津に反対運動が起ると牧水はその急先鋒となって、地方や東京の新聞に堂々たる文章を発表し、九月一日夜の劇場国技館の「千本松原伐採反対市民大会」で松原愛護の熱弁をふるい、遂に県の松原伐採計画を中止させたことも忘れ難い。

　牧水は、よい歌さえ作れば満足という小さな歌人ではなく、好きな酒を飲み、旅を楽しみ、常に詩歌全体の向上隆盛を自己の天職と考えていた。

　『詩歌時代』廃刊後、その負債償還のため昭和二年朝鮮各地にまで長期の無理な揮毫旅行をつづけ、すっかり健康を害してからの最晩年もそれは変らなかった。

牧水は九州日向（ひゅうが）の生れだが、壮年からの半生を沼津市民として過ごした。沼津で最も愛したのは千本松原で、最後までその朝夕の散歩を楽しみ、沼津周辺の風物を歌いつづけて、昭和三年九月十七日に没した。

　今は松原に縁（ゆかり）の深い千本山乗運寺の墓に静かに眠っているが、その歌と心は、はっきりと沼津に生きている。

　没後六十年にして成った「沼津市若山牧水記念館」のオープンに当り、改めてそれを思う私は、記念館が益々内容を充実し、規模をも拡大して、沼津というより日本の文化の向上に役立つことを祈らずにはいられない。

【新牧水記念館案内より】

牧水に捧ぐ杯の輪

牧水に捧ぐ杯の輪
　◇終焉の地、静岡・沼津で顕彰の宴文化発信の舞台に◇　林茂樹

　旅を愛し自然を愛した歌人の若山牧水(1885～1928年)は、またこよなく酒を愛した。遺品として残る盃（さかずさ）は意外なほど小さいが、これこせが本当の酒好きの証し。ちびりちびりとやり、一日の量が1升を超えるのはザラ。朝起きると2合ほどの清酒で喉を潤し、自宅近くの松林の中へ散策に出るのが日課であった。
　千本松原に歌碑第1号
　宮崎県旧東郷町(現日向市)の山間に生まれた牧水の終焉（しゅうえん）の地は、静岡県沼津。東京での煩瑣（はんさ）な暮らしを避け、1920年(大正9年)に1、2年の静養のつもりで転居する。駿河湾に臨み富士の山を眼前に仰ぐ風光は、牧水をたいそう喜ばせ、いつの間にか5年の月日。ついには永住の気持ちに変わり、景勝地「千本松原」に隣接する土地を購入して、編集室付きの自宅を構えるのである。
　その千本松原に立つ歌碑は、全国に300余あるといわれる牧水歌碑の第1号。刻まれている歌は名高い、
　幾山河こえさりゆかば寂しさのはてなむ国ぞけふも旅ゆく
この歌碑は、牧水の門弟・鈴木秋灯いわく、牧水が座る姿そっくりの石の歌碑。牧水が亡くなった翌年、秋灯ら弟子たちによって建てられた。爾来（じらい）、沼津での顕彰の動きは途切れていない。
　牧水を顕彰する会「沼津牧水会」の設立は54年(昭和29年)。設立以来続く催しがふ毎年秋に行われる歌碑の前での「沼津牧水祭・碑前祭」である。碑前祭では牧水の歌の合唱や舞踊などのほか、酒を愛した牧水にふさわしく歌碑に清酒を注ぐ。ちなみに、牧水の旅の足跡は全国に及び、各地に歌碑が建ち顕彰会も存在するが、歌碑への献酒は碑前の定番である。
　74年の碑前祭から加わった「芝酒盛」（さかもり）は、その名の通り、芝の上での酒盛りである。沼津牧水会が二斗樽などの清酒を用意し、沼津名物のあじ鮨や干物を無料で振る舞う。毎年500人ほど集まる参加者は、碑前の芝に敷かれたゴザの上で車座に。沼津の文化や将来のこと、はたまた政治の悪口をつまみに酒を飲む。出し物としては詩吟あり合唱あり太鼓あり。無礼講の酒盛りを牧水に献ずるのである。
　菩提寺の縁で活動40年
同じく毎年開催するのが「短歌大会」。第一線の歌人による講演と一般に広く募集した短歌の選が行われる。終わったら酒席となるが、歌人との酒はとにかく楽しい。佐佐木幸綱さんや伊藤一彦さんは酒豪。馬場あき子さんも本当に楽しくお酒を飲まれる方で、「林さんと飲むと楽しい」なんてお世辞も飛び出す。天上の牧水はさぞ喜んでいることだろう。
　とはいえ、私自身は歌人ではないし、牧水の歌について語る術は持たない。それでも牧水を敬愛し、40年にわたって顕彰活動を続けるのは、私が牧水の菩提寺、乗運寺の住職であることに関わりがある。
　牧水が沼津の地で何よりほれ込んだのが、曲がりくねらず「矗々（ちくちく）と」そびえる千本松原の景観であった。皇室の御料林だった松原は26年(大正15年)、静岡県の所有となったとたん、財政難から一部を伐採する計画が持ち上がる。そこで敢然と立ち上がったのが、牧水。当時の新聞「時事新報」及び「沼津日日新聞」に伐採反対の檄文を投稿し、演説会で弁舌を振るう。この時、反対運動を共に展開したのが私の祖父、当時の乗運寺住職・林彦明である。
　自然保護のさきがけとも言えるこの運動は盛り上がり、計画は中止に。古く潮風から人や農作物穿守った松原は沼津の宝。宝を守ってくれた恩人の顕彰は、住職である私の務めだと考えている。
　酒盛りから記念館構想
　87年、千本松原の地に開館した沼津市若山牧水記念館は、遺墨や遺品など数千点を収蔵。牧水にゆかりのある短歌や俳句、書道の講座のほか、音楽コンサートを開くなど文化の拠点となっている。この記念館の設立も、実は芝酒盛がきっかけ。車座での、遺墨などを収める施設があればいいねという話から始まり、市への建設誓願運動へと展開。仲間たちと寄付金集めに走り、沼津ゆかりの作家、芹沢光治良や井上靖に競売用の色紙を書いてもらう、ということもした。支援の手は、数限りなかった。
　牧水は人間が大好きだった。そして人間のよい面を見いだそうとした。牧水にほれ込み顕彰に関わる人たちを見て、そう思うようになった。いなくなっても人を結び、楽しい酒を促す。そんな歌人はめったにいないだろう。(はやし・しげき＝　沼津牧水会理事長)
【日経平成28年1月14日（水）「文化」】

牧水に捧ぐ杯の輪

牧水に捧ぐ杯の輪
◇終焉の地、静岡・沼津で顕彰の宴文化発信の舞台に◇　林茂樹

旅を愛し自然を愛した歌人の若山牧水(1885～1928年)は、またこよなく酒を愛した。遺品として残る盃（さかずさ）は意外なほど小さいが、これこせが本当の酒好きの証し。ちびりちびりとやり、一日の量が1升を超えるのはザラ。朝起きると2合ほどの清酒で喉を潤し、自宅近くの松林の中へ散策に出るのが日課であった。
千本松原に歌碑第1号
宮崎県旧東郷町(現日向市)の山間に生まれた牧水の終焉（しゅうえん）の地は、静岡県沼津。東京での煩瑣（はんさ）な暮らしを避け、1920年(大正9年)に1、2年の静養のつもりで転居する。駿河湾に臨み富士の山を眼前に仰ぐ風光は、牧水をたいそう喜ばせ、いつの間にか5年の月日。ついには永住の気持ちに変わり、景勝地「千本松原」に隣接する土地を購入して、編集室付きの自宅を構えるのである。
その千本松原に立つ歌碑は、全国に300余あるといわれる牧水歌碑の第1号。刻まれている歌は名高い、
幾山河こえさりゆかば寂しさのはてなむ国ぞけふも旅ゆく
この歌碑は、牧水の門弟・鈴木秋灯いわく、牧水が座る姿そっくりの石の歌碑。牧水が亡くなった翌年、秋灯ら弟子たちによって建てられた。爾来（じらい）、沼津での顕彰の動きは途切れていない。
牧水を顕彰する会「沼津牧水会」の設立は54年(昭和29年)。設立以来続く催しがふ毎年秋に行われる歌碑の前での「沼津牧水祭・碑前祭」である。碑前祭では牧水の歌の合唱や舞踊などのほか、酒を愛した牧水にふさわしく歌碑に清酒を注ぐ。ちなみに、牧水の旅の足跡は全国に及び、各地に歌碑が建ち顕彰会も存在するが、歌碑への献酒は碑前の定番である。
74年の碑前祭から加わった「芝酒盛」（さかもり）は、その名の通り、芝の上での酒盛りである。沼津牧水会が二斗樽などの清酒を用意し、沼津名物のあじ鮨や干物を無料で振る舞う。毎年500人ほど集まる参加者は、碑前の芝に敷かれたゴザの上で車座に。沼津の文化や将来のこと、はたまた政治の悪口をつまみに酒を飲む。出し物としては詩吟あり合唱あり太鼓あり。無礼講の酒盛りを牧水に献ずるのである。
菩提寺の縁で活動40年
同じく毎年開催するのが「短歌大会」。第一線の歌人による講演と一般に広く募集した短歌の選が行われる。終わったら酒席となるが、歌人との酒はとにかく楽しい。佐佐木幸綱さんや伊藤一彦さんは酒豪。馬場あき子さんも本当に楽しくお酒を飲まれる方で、「林さんと飲むと楽しい」なんてお世辞も飛び出す。天上の牧水はさぞ喜んでいることだろう。
とはいえ、私自身は歌人ではないし、牧水の歌について語る術は持たない。それでも牧水を敬愛し、40年にわたって顕彰活動を続けるのは、私が牧水の菩提寺、乗運寺の住職であることに関わりがある。
牧水が沼津の地で何よりほれ込んだのが、曲がりくねらず「矗々（ちくちく）と」そびえる千本松原の景観であった。皇室の御料林だった松原は26年(大正15年)、静岡県の所有となったとたん、財政難から一部を伐採する計画が持ち上がる。そこで敢然と立ち上がったのが、牧水。当時の新聞「時事新報」及び「沼津日日新聞」に伐採反対の檄文を投稿し、演説会で弁舌を振るう。この時、反対運動を共に展開したのが私の祖父、当時の乗運寺住職・林彦明である。
自然保護のさきがけとも言えるこの運動は盛り上がり、計画は中止に。古く潮風から人や農作物穿守った松原は沼津の宝。宝を守ってくれた恩人の顕彰は、住職である私の務めだと考えている。
酒盛りから記念館構想
87年、千本松原の地に開館した沼津市若山牧水記念館は、遺墨や遺品など数千点を収蔵。牧水にゆかりのある短歌や俳句、書道の講座のほか、音楽コンサートを開くなど文化の拠点となっている。この記念館の設立も、実は芝酒盛がきっかけ。車座での、遺墨などを収める施設があればいいねという話から始まり、市への建設誓願運動へと展開。仲間たちと寄付金集めに走り、沼津ゆかりの作家、芹沢光治良や井上靖に競売用の色紙を書いてもらう、ということもした。支援の手は、数限りなかった。
牧水は人間が大好きだった。そして人間のよい面を見いだそうとした。牧水にほれ込み顕彰に関わる人たちを見て、そう思うようになった。いなくなっても人を結び、楽しい酒を促す。そんな歌人はめったにいないだろう。(はやし・しげき＝　沼津牧水会理事長)
【日経平成28年1月14日（水）「文化」】

千本松原守った若山牧水

千本松原守った若山牧水
片浜地区社協が福祉講演会
牧水会　林理事長が講演

片浜地区社会福祉協議会(佐々木健会長)は福祉講演会を、このほど片浜地区センターで開催。沼津牧水会理事長の林茂樹・乗運寺住職が「若山牧水と沼津」をテーマに話した。林住職の祖父は、千本松原伐採の反対運動を通じて牧水と知り合いになった。同寺には牧水と妻喜志子が眠る。

お上の計画中止させる
自然保護運動の先駆け
林住職は、まず「牧水をめぐる三人の女性」について語り、最初に母親マキを挙げた。
マキは野山に出かけるのが好きで、牧水を連れて行っては樹木の名称を教えた。牧水の短歌には樹木や鳥の名前が多く出てくるが、これらは全て母親から教わったものだと書いているという。
牧水の本名は繁。筆名「牧水」の「牧」は母親のマキから取っていて、「水」は海の水のことで母親から教わった自然を指している。このように牧水は、母親なしには語
れない。
二番目に挙げたのは、早稲田大学時代、宮崎県に帰省した時に知り合った園田小枝子。彼女との恋愛が大学時代に制作した第一歌集に収められているが、彼女は子持ちの人妻で、牧水は自分の下宿に連れて行くほど熱愛していたが、小枝子は後に別の男性と結婚する。
牧水は大変なショックを受けて荒れ、多い時には三日で一斗(一升の十倍の一八・〇三九リットル)、最低でも一日一升を飲んでいたと言われ、それから酒なしではいられないようになったという。
林住職は、牧水どん底時代の歌として「自玉の歯にしみとほる秋の夜の酒はしづかに飲むべかりけり」を紹介しながら、後に信州への旅で出会う、牧水を巡る三番目の女性、後に妻となる太田喜志子について話した。
「この女性と出会ったことが牧水にとって大変な幸せだった。牧水は、この女性に出会った瞬間、自分はこの女性によって救われると直感した」とし、東京に戻った牧水は毎日のようにラブレターを書き続けたこと、それが今、若山牧水記念館に展示してあることを説明した。
喜志子は学校の先生で、牧水の誘いを受けることは職を失うことを意味していたが、牧水の情熱に負けて東京に出る。牧水は短歌で生計を立てることを決めていて、大変な生活が待っていたが、「ひたすら奥さんの喜志子さんが支えた」と林住職。
また、「牧水は喜志子さんにも園田小枝子とのことを全て話していた」と思えること、自身が何度も目にしたという喜志子さんは「凛とした背筋のピンとした人」だったことを語った。
この後、牧水が東京から沼津に移り住み、千本松原に隣接する五百坪の土地を買って初めての自宅を建設したこと、自宅を建ててから日課としたのが松原の散策で、酒を二合飲んでから松林の中を歩いていたことなどを話した。
大正十五年に千本松原の御料林が県に払い下げられ県有林になると、県が一部を切って財政の足しにしようとした計画が立てられる。牧水が、いつものように散歩していると、大きな松や堂々とした松に限って印が付けられており不審に思っていたところ、伐採計画であると知り激怒する。
この伐採計画反対は市民運動になり、当時の全国紙に牧水が投稿し、三日間、連載の形で掲載される。この寄稿で牧水は千本松原を日本一の松原だと称えている。新聞を通じ全国に知れ渡ったことで県は計画を中止せざるを得なくなった。
林住職は「この時代、お上の決めたことが住民の反対でつぶれたということは、ほとんどなかったと思う。それより大事なのは、牧水は自然保護運動の先駆けだったこと。沼津の人達は千本松原を守った牧水のことを知ってほしい」と話した。
《沼朝平成25年11月28日(木)号》